開放包容是中華文明的本來特質(zhì) ——讀《開放的帝國：1600年前的中國歷史》

　　美國著名漢學(xué)家、耶魯大學(xué)教授、東亞研究中心主任芮樂偉·韓森所著的《開放的帝國：1600年前的中國歷史》，2000年在美國出版后引起廣泛關(guān)注。這本書結(jié)合西方漢學(xué)界多年的研究成果，對明代結(jié)束以前的中國史進(jìn)行了重新梳理，概括出中國文明長期開放包容的重要結(jié)論。 
　　我國國內(nèi)及海外歷史學(xué)界的一些學(xué)者得出的流行觀點是，中國文明帶有相對封閉和保守的特質(zhì)，并將之解釋為自然地理的隔絕所帶來的必然結(jié)果?！堕_放的帝國：1600年前的中國歷史》強(qiáng)有力的批駁的指出，在漫長古代，中華文明的發(fā)展當(dāng)然受到了地形條件的影響，但這也是有限的，一方面，中華文明幾千年來一直處于融合發(fā)展的進(jìn)程，并不存在固定封閉的可能，中華文明的多元化特色十分濃郁；另一方面，古代中國在多數(shù)時期內(nèi)保持著對于外部文明的開放包容，而這一點在世界其他地區(qū)，包括歐洲、中東、非洲、美洲，都是難得一見的。 
　　在“開放”的主題下，全書分為四大部分進(jìn)行探討敘述?！靶蜓浴苯榻B本書的方法論，書作者強(qiáng)調(diào)研究敘述的側(cè)重點不同于一般的中國史、中外文明史讀本，并不僅僅聚集于王朝興衰與貿(mào)易、戰(zhàn)爭問題，而是引入了中外思想與宗教交流、絲綢之路帶來的技術(shù)等文明成果的交流、不同時期婦女的社會地位、文學(xué)和非文學(xué)作品的成就等視角。值得一提的是，這本書還專門探討了不同歷史時期的中國平民如何看待死亡、冥界，借此揭示分析中國不同歷史時期的民眾價值觀念。 
　　全書正文第一部分?jǐn)⑹隽松坛?、周朝和秦漢歷史。這段歷史時期是華夏、中國概念形成的關(guān)鍵時期，表現(xiàn)為而今中國的中原等地域內(nèi)的文明整合、融合，而在中原之外的巴蜀、新疆等邊緣地域，文明、文化特質(zhì)的差異性又十分明顯。書作者特意提到，根據(jù)早期的甲骨文文獻(xiàn)，商王武丁時期從域外引進(jìn)了雙輪戰(zhàn)車技術(shù)。這表明，在當(dāng)時的中國中原地區(qū)，存在與遙遠(yuǎn)海外的密切聯(lián)系。 
　　春秋戰(zhàn)國時期，華夏、中國概念被明確提出，并獲得了廣泛認(rèn)同，這是中華文明延續(xù)幾千年而沒有消散、衰亡的重要價值基礎(chǔ)。這一時期，涌現(xiàn)出璀璨多元的思想文化成果，而從當(dāng)時的歐亞大陸來看，古希臘、古印度也都出現(xiàn)了大師級的思想家和學(xué)術(shù)流派，可謂交相輝映。這一時期也是古代中國中原地區(qū)與周邊少數(shù)民族文明加速融合的關(guān)鍵時期，不少諸侯國的君主、戰(zhàn)將、大臣、貴族等據(jù)史書記載都有著少數(shù)民族血統(tǒng)，比如著名的春秋霸主晉文公重耳。此外，考古發(fā)現(xiàn)還提供了這一時期的中國中原地區(qū)引進(jìn)域外戰(zhàn)爭技術(shù)和裝備的依據(jù)。 
　　秦朝建立了延續(xù)至今的國家結(jié)構(gòu)、官僚制度。書作者根據(jù)湖北云夢縣的睡虎地墓位的考古發(fā)現(xiàn)分析指出，秦代的法律體系很可能不是之后的漢代所妖魔化宣稱的那樣嚴(yán)苛，而是偏重于對于程序的細(xì)致管理。而在漢代，在強(qiáng)勢反擊匈奴的同時，形成了前所未有密切的中外貿(mào)易聯(lián)系，即后人熟知的絲綢之路、南方絲綢之路。 
　　這本書正文的第二部分講述公元200-1000年，也就是三國時期至宋代建立之前的800年，書作者確定的主題是“面向西方”。佛教在漢代傳入中國，在魏晉南北朝時期逐漸發(fā)展為覆蓋最廣、影響最大且經(jīng)過了深度本土化的宗教。這一時期，佛教在中國留下了驚人的石刻雕塑等文明成果，且在不同時期呈現(xiàn)出不同的人物形態(tài)面貌。而魏晉南北朝時期處于長期的動蕩紛亂，不同少數(shù)民族勢力入主中原，與漢民族文明處于不斷的碰撞融合，佛教在這其中也扮演了促進(jìn)融合的作用。這一時期，中國對印度的絲綢出口規(guī)模加大，而海外流入的玻璃制度也受到中國中原地區(qū)居民的喜愛。 
　　隋唐盛世（隋朝統(tǒng)一中國的589年，至安史之亂爆發(fā)的755年）的100多年間，中國文明進(jìn)入高度繁榮，無論是民眾、經(jīng)濟(jì)，還是社會生活方式和文化內(nèi)容的開放性，都遠(yuǎn)超之前和之后的歷史時期。書作者提到，在這一時期的長安，外國人數(shù)量最多時能達(dá)到城市總?cè)丝诘娜种?。而長安城內(nèi)，不同宗教、教派也基本實現(xiàn)了平等共處。安史之亂之后，唐朝中央政府基本喪失了對于地方的控制，過去牢牢控制的西域也重陷吐蕃、回紇等勢力的分割及割據(jù)。這種背景下，多民族文明的融合仍在進(jìn)行。 
　　《開放的帝國：1600年前的中國歷史》的正文第三部分講述“面向北方”，介紹了1000-1600年的中國歷史。宋代取得了突出的文化和經(jīng)濟(jì)成就，經(jīng)濟(jì)重心南移，中國的海上貿(mào)易發(fā)展到一個非?？捎^的水平。在這600年時間內(nèi)，中國中原地區(qū)先后迎來了契丹、女真、蒙古等少數(shù)民族勢力的挑戰(zhàn)，中華文明顯現(xiàn)出驚人的融合性。書作者不無感慨的提到，明朝時期的統(tǒng)治者為應(yīng)對蒙古的威脅，扭轉(zhuǎn)了政策導(dǎo)向，在經(jīng)濟(jì)、軍事、貿(mào)易等多方面開始推行嚴(yán)密控制與封閉保守的政策；在明代中期之后，歐洲傳教士的到來，更加劇了明朝統(tǒng)治者對于海路威脅的恐懼，從而較為徹底的推行了海禁政策，令人遺憾的錯失了迎接大航海時代的歷史機(jī)遇。 
　　據(jù)新華網(wǎng)