風(fēng)雪夜歸人 ——在唐詩(shī)中尋找家的溫暖

　　●劉黎平 
　　“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！?nbsp;
　　詩(shī)歌是一種出發(fā)的藝術(shù)，例如“朝辭白帝彩云間”，例如“晨起動(dòng)征鐸”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)了家鄉(xiāng)，去尋找傳奇的人生，給最初的家留一個(gè)遠(yuǎn)征的背影；詩(shī)歌也是一種尋找歸宿的藝術(shù)，例如“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”，例如“建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游”。歸宿，或者是自己物質(zhì)上地理上的家鄉(xiāng)，王安石所云“明月何時(shí)照我還”即如此；而更多的是精神上的歸宿，思想上的鄉(xiāng)土，這種歸宿，于物質(zhì)上而言，憑借一兩點(diǎn)媒介，發(fā)揮聯(lián)想，就能營(yíng)造一個(gè)溫暖的家鄉(xiāng)，諸如“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，諸如“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，一杯酒，一爐火，一片莊稼，一個(gè)話題，便是故鄉(xiāng)，為什么？因?yàn)橛袦嘏小?nbsp;
　　家的溫暖感，不只是熱酒和火爐，桑麻和話題，不只是以詩(shī)人為主角，而在冷色調(diào)的世界里，在以詩(shī)人為旁觀者的空間里，也有家的溫暖感。唐朝劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》即如此。 
　　某一個(gè)嚴(yán)冬的黃昏，詩(shī)人劉長(zhǎng)卿急急匆匆地走在山間小道上，山是何山？乃芙蓉山。天下以芙蓉命名的山川多了去，詩(shī)中的芙蓉山應(yīng)該在江南一帶，因?yàn)閯㈤L(zhǎng)卿一生仕途坎坷，曾經(jīng)被貶謫到睦州一帶，睦州在浙江，劉長(zhǎng)卿在江南有過(guò)長(zhǎng)期的工作生活，詩(shī)中的芙蓉山可能在江南區(qū)域。當(dāng)然，在哪里不要緊，要緊的是詩(shī)人在哪里？家在哪里？眼看著天陰沉沉地要下雪了，而眼前還有一重重的山，一層層的暮云，伸長(zhǎng)脖子急切地往遠(yuǎn)方看，今晚的歸宿在哪里？或許會(huì)這樣安慰自己：過(guò)了前面一重山，就有住宿的地方了。哪怕是一個(gè)簡(jiǎn)單的棚子也好，一處茅舍也好，能遮擋今晚即將到來(lái)的風(fēng)雪就行。此時(shí)的家，是一個(gè)有實(shí)用目的的建筑物，它在一重重山外，詩(shī)人正在用焦灼的目光尋找它，“日暮蒼山遠(yuǎn)”；終于，一處簡(jiǎn)陋的建筑出現(xiàn)在眼前，物質(zhì)上簡(jiǎn)陋，條件上寒磣，但是能容身，歸宿不在于貧富，而在于容身與安心，在荒郊野外彌足珍貴，“天寒白屋貧”。詩(shī)的前兩句，其實(shí)就是一個(gè)尋找家的過(guò)程，它沒(méi)有“把酒話桑麻”的愜意，也沒(méi)有“紅泥小火爐”的溫?zé)?，而是多了一份迫切感，緊張感，也更顯示了家的分量，它不是用來(lái)寄托鄉(xiāng)愁的，而是用來(lái)投奔的，用來(lái)投奔的才是真正的家。 
　　不管如何簡(jiǎn)陋，還是住宿下來(lái)了，屋外風(fēng)雪愈重，屋內(nèi)溫暖感愈濃。此時(shí)，詩(shī)人作為一個(gè)旁觀者，聽(tīng)到柴門邊狗兒在叫，在風(fēng)雪交加當(dāng)中，主人歸來(lái)了。其實(shí)，不只是主人歸來(lái)，而是詩(shī)人的心歸來(lái)了，或者說(shuō)，是詩(shī)人的歸宿感通過(guò)白屋主人的歸來(lái)，又一次得到加強(qiáng)，“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，通過(guò)感知?jiǎng)e人的歸宿感而深化自己的歸宿感，從而進(jìn)一步強(qiáng)化家的感覺(jué)。 
　　歸來(lái)，是詩(shī)歌中一個(gè)永恒的主題，劉長(zhǎng)卿的詩(shī)則將這種個(gè)人的感覺(jué)擴(kuò)充開(kāi)來(lái)，與天下人的歸來(lái)感交融在一起,因此,畫面盡管看上去很小，容量卻很大，所以流傳千年不衰。寫感覺(jué),就要寫自身與大家相通的感覺(jué)。 
　　據(jù)《廣州日?qǐng)?bào)》