溫情守望禮儀中國(guó) ——以京味作家葉廣芩作品為例

　　葉廣芩的創(chuàng)作題材涵蓋內(nèi)容非常廣泛，但她最為出眾的作品無(wú)疑是那些融典雅與通俗于一體的關(guān)于北京記憶的小說(shuō)。從早期的《黃連厚樸》到中期的《采桑子》，再到晚近的《狀元媒》和《去年天氣舊亭臺(tái)》，她將個(gè)人記憶、家族過(guò)往與當(dāng)下生活以一種夾敘夾議的散點(diǎn)透視筆法，抒情性地展示了半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)北京時(shí)空地理與世道人心的變遷，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，她接續(xù)了老舍所確立的“京味”文學(xué)的傳統(tǒng)，并使之在新的時(shí)代語(yǔ)境與文學(xué)生態(tài)中表現(xiàn)出新的面目與風(fēng)貌。
　　京味文學(xué)的一個(gè)很重要的特點(diǎn)來(lái)自于它不僅僅是“可視的”文本，同時(shí)也是“可讀的”，這在葉廣芩的小說(shuō)中體現(xiàn)得尤為充分，即在順暢通達(dá)的行文中，有一種潛在的聲音，構(gòu)成了沉默文本的腔調(diào)，這就是所謂的京腔京韻的特色。京腔京韻使得小說(shuō)帶上了脆爽順溜的語(yǔ)感，從而讓文字獲得了內(nèi)在的氣息，擺脫了詰屈聱牙而可以朗朗上口，這是“京味文化”之于現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)大貢獻(xiàn)。可以追溯到的晚清文康的《兒女英雄傳》和顧太清《紅樓夢(mèng)影》，中經(jīng)清末民初的蔡友梅、劍膽、王冷佛、穆儒丐等在報(bào)刊媒體上活躍的京籍作家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，終于在老舍那里蔚為一種文學(xué)史上可辨識(shí)的風(fēng)格。葉廣芩繼承與發(fā)展了“我手寫我口”的傳統(tǒng)，尤其是在經(jīng)歷幾十年主流文學(xué)的西化表述方式之后，重新為帶有地方性色彩的北京話語(yǔ)找到了一條具有普遍性的雅俗共賞的路徑。 
　　語(yǔ)言的傳承背后蘊(yùn)藏著文化的積淀，葉廣芩的京腔京韻得益于不經(jīng)意間流露出來(lái)的深厚古典人文素養(yǎng)，詩(shī)詞歌賦信手拈來(lái)，民俗典儀自然呈現(xiàn)，從而使得她作品中的北京人文蘊(yùn)涵深入到人物和故事不經(jīng)意的縫隙之中，有別于那些風(fēng)情化、符號(hào)化的刻意存在，而成為一種樸素天然的浮世繪。葉廣芩的作品都可以視為一種文化記憶，但文化記憶的內(nèi)容本身并沒(méi)有成為凝固的靜止樣態(tài)，那些在首善之區(qū)的悠久歷史中凝結(jié)為民眾生活集體無(wú)意識(shí)的風(fēng)俗、習(xí)慣、情感與價(jià)值認(rèn)知，都被置諸時(shí)代變化的考量之中，它們必須應(yīng)對(duì)著市場(chǎng)化的消費(fèi)社會(huì)、后革命時(shí)代的焦慮與憂郁、新的媒介手段改變了日常生活方式的現(xiàn)實(shí)。這讓葉廣芩的作品雖然涉及貴族文化的衰落題材，卻并沒(méi)有淪為感傷主義的懷舊；雖然有著剪不斷理還亂的眷念，但依然是時(shí)代性的書寫。她的所有主題都指向了一個(gè)追問(wèn)：在我們喧囂劇變的時(shí)代，如何讓傳統(tǒng)與時(shí)代進(jìn)行對(duì)話，如何激活那些文化與精神遺產(chǎn)中還有生命力的東西，進(jìn)而使它們成為源頭活水連綿不絕灌注而下的涓涓清流。 
　　作為一位身處時(shí)代之中的寫作者，葉廣芩顯然無(wú)法給出一個(gè)明確的答案，但在敏感的直覺(jué)中，她又暗示了一種取徑。事實(shí)上，她的寫作如果純從技術(shù)上來(lái)說(shuō)，難免給人模式化之感：從今天回眸往事，以過(guò)去映照當(dāng)下，旁逸斜出的抒情與議論，略顯冗贅的民俗細(xì)節(jié)描摹。然而，正是在這種一詠三嘆的重復(fù)雜沓之中，凸顯出的是她念茲在茲的情感灌注。值得注意的是，她在各種文本中屢屢表現(xiàn)出對(duì)于禮儀和規(guī)矩的重視。這固然有著她作為旗人后裔的那種民族文化積淀影響，同時(shí)也是在新的社會(huì)變遷中對(duì)于“禮崩樂(lè)壞”的憂慮。“旗人重禮”是滿族文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，同時(shí)也泛化為北京文化的一個(gè)重要方面，那就是尊重社會(huì)秩序、規(guī)范道德倫理、人情的古道熱腸等所構(gòu)成的整體性文化場(chǎng)域。這個(gè)場(chǎng)域在當(dāng)下無(wú)疑遭受著來(lái)自商業(yè)邏輯與權(quán)力變異的雙向夾擊，既定的那些文化構(gòu)成已經(jīng)千瘡百孔，而新的道德尚在建立當(dāng)中，轉(zhuǎn)型的過(guò)程中充滿了創(chuàng)傷與陣痛，葉廣芩善于捕捉這種時(shí)代的訊息并將之銘刻在文字之中，從而在失落的記憶中留影存真。 
　　“該失去的早已失去，該得到的尚未得到”，這就是葉廣芩作品中體現(xiàn)出來(lái)的情感與認(rèn)知底色。曾經(jīng)的舊京文化，青山遮不住，畢竟東流去?！皯n從中來(lái)，不可斷絕……繞樹三匝，何枝可依？”在這個(gè)底色之上，她對(duì)于禮儀與規(guī)矩的強(qiáng)調(diào)，則是一種面臨洶洶變局中的堅(jiān)守。傳統(tǒng)固然日新不已，然而終究有一些根植于人性深處的普遍訴求不可斷絕也無(wú)法割裂，那就是禮儀中國(guó)傳統(tǒng)里的親情、友情、對(duì)于故土的熱愛(ài)、對(duì)于雅正文化的鐘情。它們?cè)谌~廣芩的作品中落腳在北京的風(fēng)物景致、人情往還、古道熱腸之中，指向的卻是更為廣泛的關(guān)于傳統(tǒng)中國(guó)的溫柔敦厚又剛健有為的脈脈溫情。 
　　 （作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)所副研究員）據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》