古人如何讀書(shū)

　　或許愈古的人，對(duì)于讀書(shū)的心境愈篤定、單純?？资ト藢?duì)于讀書(shū)尤為熱衷，且終生不倦，“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！笨梢?jiàn)，孔圣人對(duì)讀書(shū)投入的心意極專(zhuān)注，心境也極自然。 
　　翻檢《論語(yǔ)》，我們可以看到孔子時(shí)時(shí)以身作則諄諄勉勸弟子們讀書(shū)，而對(duì)于略顯疏懶的弟子，比如痛批白天睡大覺(jué)的宰予，他的批評(píng)也是很?chē)?yán)厲的：“爛木頭不值得費(fèi)心雕琢，糞土墻也不值當(dāng)去花心力去修平！對(duì)（宰）予這樣的人，還有什么好說(shuō)的呢？（朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？）” 
　　圣人雖說(shuō)在周游列國(guó)時(shí)也曾有過(guò)困厄絕糧，但總歸還是貴族出身，名氣又大，還一度做過(guò)高階的公務(wù)員，所以，讀書(shū)的條件還算不錯(cuò)的。而另外一些人想要讀書(shū)，尤其是想大晚上讀書(shū)，就沒(méi)那么便利了。于是，便出現(xiàn)了大冬天映著雪光讀書(shū)的孫康，鑿開(kāi)墻壁借別人家燈光讀書(shū)的匡衡。至于說(shuō)借著月光看書(shū)，好像比較容易做到點(diǎn)，而且月上柳梢，銀光乍泄，意境上也顯得要清雅一些，因而做的人就比較多，像江泌、孟郊，家貧沒(méi)有那么足量的蠟燭，就曾借些月光，就連宦途通達(dá)的王維，也曾“月下讀數(shù)遍，風(fēng)前吟一聲”?，F(xiàn)代人讀書(shū)、工作“點(diǎn)燈熬油”，似乎已算得上勤奮好學(xué)了，與古人相較，似乎也算不了什么吧。 
　　而關(guān)于古人讀書(shū)的目的，取向也多有殊別。有些讀書(shū)人的志向格局比較宏大，亞圣曰：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，在此理念的教誨下，傳統(tǒng)的讀書(shū)人心中大多有“治國(guó)、平天下”的宏愿，尤其是宋代士人身上表現(xiàn)較為典型，如張載所稱(chēng)“為天地立心，為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”。有些人甚至比亞圣的要求更進(jìn)一步，如范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。 
　　也有士人讀書(shū)是想明通事理、補(bǔ)益言行的。像顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)：“夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳?！?nbsp;
　　也有士人讀書(shū)只求修養(yǎng)身心、自得歡愉的。如陶淵明所言：“好讀書(shū),不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。再如明代文學(xué)家陳繼儒《小窗幽記》所述：“閉門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土”。 
　　當(dāng)然，也有讀書(shū)人的心境稍顯駁雜一些，事實(shí)上，這樣的讀書(shū)人自古以來(lái)每個(gè)時(shí)期都可能是最多的一群吧。如漢魏時(shí)期的被管寧割席絕交的華歆，滿(mǎn)腦子富貴利祿，目在字行，心在名利。這種趨向愈是后世，愈為明顯，尤其是到了科舉時(shí)代，讀書(shū)也就成了功利之學(xué)了。正如《儒林外傳》中王冕說(shuō)：“將來(lái)讀書(shū)人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了?！惫黄淙?，據(jù)說(shuō)，清末甚至出現(xiàn)了“巍科進(jìn)士，翰苑清才,而竟不知司馬遷、范仲淹為何代人，漢祖、唐宗為何朝帝者”。 
　　而現(xiàn)今，文明進(jìn)步昌盛，讀書(shū)也早也作不了利祿的敲門(mén)磚了。除了“為生民立命”的有志之士以外，做不了補(bǔ)天石的吾輩，既比不得圣人的天資，也下不了前賢的苦功，不妨靜靜地做回讀書(shū)人，真正地去享受讀書(shū)，偶有所得，有益言行，或有俾世事，又何嘗不是一件美事呢？據(jù)《成都日?qǐng)?bào)》