石家河遺址與中華文明（二）

　　玉器與陶器昭示的文化交流
　　石家河出土的多數(shù)玉器，表面都有精美的線刻、勾連圖案，有復(fù)雜的透雕和細(xì)如針尖的鉆孔，并普遍使用了減地陽(yáng)刻工藝、淺浮雕線刻工藝等，類型豐富，形態(tài)優(yōu)美。
　　石家河的玉器出自甕棺，當(dāng)時(shí)考古人員在清理甕棺時(shí)，玉器全部出自這里。這是有點(diǎn)兒奇怪，因?yàn)樵谶@之前的石家河并沒(méi)有甕棺葬的做法，這種做法應(yīng)該是此前北方的風(fēng)俗，比如河南洛陽(yáng)王灣遺址、河南禹州瓦店遺址等地曾有出現(xiàn)，石家河以前曾經(jīng)有過(guò)甕棺葬，但是一般是用來(lái)埋葬孩童的，而石家河出土玉器所在的甕棺是用來(lái)葬成人的，兩個(gè)大甕蓋靠在一起，玉器都是出自這里。
　　當(dāng)玉器在石家河文化晚期出現(xiàn)以后，很多人就猜測(cè)石家河的玉器是從哪里來(lái)的。在發(fā)掘中，我們?cè)谝粋€(gè)甕棺里面發(fā)現(xiàn)了玉器的廢料以及一個(gè)石英鉆頭。既然出土了玉器廢料和加工用的工具鉆頭，就說(shuō)明石家河的玉器確實(shí)是在本地生產(chǎn)的，如果史前時(shí)代人們只是把成品從外地帶來(lái)石家河，那么就不會(huì)在甕棺中出現(xiàn)廢料和工具。而加工玉器的玉料則肯定是來(lái)自外地的，我們現(xiàn)在傾向于認(rèn)為玉料可能來(lái)自西部地區(qū)，諸如甘肅、新疆等地，因?yàn)檫@些玉料的質(zhì)地太好了，我們本地也沒(méi)有這樣高品質(zhì)的玉料出產(chǎn)。
　　石家河的玉器是在1954年第一次發(fā)掘出土的，出土的玉器非常精美，超乎想象，比如出土的玉鷹，它的嘴是活動(dòng)的；還有玉龍，這種C形的龍?jiān)煨捅容^接近紅山文化，這也體現(xiàn)了我國(guó)古代先民文化交流的特點(diǎn)；還有一個(gè)玉鳳凰，工藝嫻熟、造型成熟，現(xiàn)在收藏在國(guó)家博物館。這些玉器在4000年前無(wú)論是在構(gòu)思上還是線條的運(yùn)用上都達(dá)到了我們無(wú)法想象的高度。因此當(dāng)時(shí)的先生們看了之后認(rèn)為這樣的玉器應(yīng)該是西周時(shí)期的作品，當(dāng)年發(fā)考古簡(jiǎn)報(bào)的時(shí)候也說(shuō)的是石家河出土了西周的玉器。
　　后來(lái)湖南的孫家崗出土了一件石家河文化的鳳冠，它出于土坑之中，跟石家河的甕棺葬又有所不同。這是兩種不同的葬式，而且不同的葬式可能代表著不同的族屬，這種差異的背后是有很多文化因素的。據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》